та на небеса, паломничество к ней прекратилось. Никто не знал
даже о месте, где была Кааба, пока Создатель не сообщил об этом
Ибрâћîм-Ĥалîлу ┐. Когда Ма‘буд[1] изволил восстановить Каабу
и возобновить паломничество к Заповедной мечети, Он повелел
Ибрâћîм-Ĥалîлу ┐ через ваħй построить благодатный дом для
Его гостей. В небе появилось белое облако, и его тень точно ука-
зала место, где должна быть Кааба. Голос с небес известил, чтобы
на этом месте заложили Дом Аллаха. Чтобы стала тяжелее чаша
благих дел паломников на весах Судного дня, им было дано по-
веление брать для этого камни с пяти гор: Ţűр Сайна’[2], Зайта’[3],
Лубнан[4], Джűдî[5] и Хира’[6], что и было сделано.
Теперь Ибрâћîм ┐, повинуясь Всевышнему, начал заклад-
ку фундамента Дома Аллâћа. Исмâ‘îл ┐ помогал ему, подавая
камни и раствор. И во время строительства Каабы Ибрâћîм ┐
услышал зов со стороны горы Абу-Кубайс: «О Ибрâћîм, наста-
ло время вернуть то, что хранится у меня, приди и забери его».
Тогда Ибрâћîм ┐ поднялся на гору. Часть горы раскололась,
и он нашел Черный камень, который был спрятан там Нűħом ┐
или Джабрâ’îлом ┐. Он взял его оттуда и положил в Йеменский
угол Каабы. Его (камень) возвеличили словами «Йад Аллâћи фи-
д-дунйâ» (Длань могущества Аллâћа на этом свете).
Всем тем, кто начинает ţавâф с чистым убеждением, сунна
(желательно) сделать у Черного камня судҗűд, дотронуться до
него рукой и поцеловать его. Держитесь подальше от тех, кто не
придает значения этой сунне.
Ныне же делать судҗűд и целовать Ħадҗар аль-Асвад стало
трудно из-за многочисленности паломников. Достаточно сде-
[1] Ма‘буд - Тот, кому следует поклоняться.
[2] Ţűр Сайна’ — гора Синай, связанная с пророком Мűсой (Моисеем) ┐.
[3] Зайта’ — Масличная гора в Палестине, связанная с пророком ‘Îсой (Иисусом) ┐.
[4] Лубнâн — Ливанские горы.
[5] Джűдî — гора, к которой пристал корабль Нűħа (Ноя) ┐.
[6] Хира’ — гора рядом с Меккой, связанная с пророком Муħаммадом ┐.
60
лать камню знак рукой и поцеловать руку, и сунна при этом
считается исполненной.
Сказано, что тому, кто выполнит эту сунну по мере возможно-
сти, в Судный день будет шафâ‘ат от Ħадҗар аль-Асвада. И еще
сказано, что в день Маħшара (Воскрешения), когда все будут очень
нуждаться в заступничестве и помощи, он выступит свидетелем.
Во время пребывания нашего праотца Адама ┐ в Раю, Все-
вышний приставил к нему одного ангела-хранителя. Когда Адам
┐ приблизился к хлебному дереву, ангел-хранитель отпрянул от
нашего праотца. Когда же Всевышний посмотрел на него взгля-
дом Милости, ангел от стыда окаменел.
Когда Адама ┐ переселяли из Рая за то, что он допустил оплош-
ность и вкусил с хлебного дерева, прародитель забрал с собой ока-
меневшего ангела, который поначалу был ослепительной белизны,
и его сияния хватило бы для освещения всей земли, но потом он
почернел от прикосновения грешных людских рук, и свет в нем
погас. В день воскрешения драгоценный Черный камень снова
превратится в ангела и будет свидетельствовать за всех, кто при-
касался к нему с почтением и чистой душой ради Всевышнего.
Таково предание о Ħадҗар аль-Асвад, истину же знает Все-
вышний. Соглашаться со свидетельствами историков — нелег-
кое дело для тех, кто не имеет íалб салîм[1].
Что касается белого камня с глубокими следами ступней,
который мы видим там, где находится маíам Ибрâћîма ┐, он
вместе с Ибрахимом двигался вверх-вниз при строительстве
Каабы, словно подъемный кран. Хотя на вид он выглядит как
камень, на самом деле это сверкающий хризолит, который Адам
также принес из Рая, и смотреть на него с намерением получить
баракат — красивая сунна.
После завершения строительства дома Всевышнего Аллâћ
повелел призвать всех туда. Ибрâћîм ┐ повиновался, и Ми-
лостивый сделал так, чтобы этот клич был услышан везде: и в
Маġрибе (на Западе), и в Машриíе (на Востоке).
[1] íалб салîм — чистое сердце, здоровая душа.
61
И по воле Всевышнего все человеческие źарра[1], которым
было суждено исполнить хадж, ответили на этот призыв сло-
вом «Лаббайк» («Вот я перед Тобой»). Тем же, чьи źарра ответили
Ибрâћîму ┐, ничто не может помешать исполнить хадж.
Затем Всевышний повелел Ибрâћîму ┐ исполнить хадж. Ар-
хангел Джабрâ’îл ┐ подсказал ему обряды, и отец с сыном (да
благословит их Аллâћ и приветствует) исполнили хадж как пола-
гается. Следуя им, и наш любимый Пророк ┬ исполнил обряды
хаджа подобным же образом.
Таким образом, Всевышний ниспослал откровение, и с тех
пор вся умма этому следует, ведь среди действий, выполняемых
во время хаджа, — обязательных предписаний и сунн - нет ни-
чего, в чем не было бы мудрости.
«Тому, кто отправится в хадж, за каждый шаг будет записано
вознаграждение, и с каждым шагом будут стираться грехи», —
так сказано в хадисе от Ибн ‘Умара ─. И в книгах можно про-
честь, что у совершившего паломничество смываются большие
и малые грехи.
Мудрость полного омовения при вступлении в хадж в том,
что, радуясь паломникам, Аллâћ призывает ангелов смотреть на
них и любит, чтобы правоверные были чисты и телом. Дорогие
паломники, собирающиеся ступить на землю, по которой ходи-
ли пророки, чтобы получить их благодать и чтобы адаб[2] был
полноценным, вам следует готовиться к иħрâму[3] искупавшись,
ибо это сунна.
Обычно, когда люди собираются к правителям, они надевают
роскошные одежды, в противоположность этому Аллâћ любит,
чтобы Его гости предстали перед Ним в простом одеянии.
Когда паломники перед вступлением в обряды хаджа совер-
шают в бане омовение полностью обнаженными, хорошо вспом-
нить начало своей жизни и представить тот день, когда для отче-
[1] źарра — сущностная частица, прототип человека, с которой Бог заключил
Договор (см. Коран, 7:172).
[2] Адаб – правила приличия, уважения; этикет.
[3] Иħрâм - обряд вступления в хадж.
62
та они предстанут перед Аллâћом, чтобы познали они сами себя,
размышляя об этих двух состояниях. Подобно тому, как пригла-
шенные к великим правителям душой и телом стараются отве-
тить на приглашение, тем, кого пригласил в гости Властелин ми-
ров, тем более подобает ответить «Лаббайк». Аллâћ готов принять
мольбу тех, кто, отвечая на Его призыв, восклицает: «Лаббайка!».
Всевышний взял на Себя исполнение их желаний, отвечая им:
«Просите у Меня все, что хотите, вот Я с вами».
Во время ţавâфа мысли паломников, выраженные их состоя-
нием, должны быть обращены к Аллâћу, и сердцем они просят:
«Ведь мы гости Твои, пришедшие с надеждой на Твою милость.
Не оставляй нас без ответа». Когда стоите на горе Арафат, по-
чувствуйте страх, представляя муки и страдания, которые бу-
дете испытывать в Судный день под палящим солнцем. Собрав
камешки в Муздалифе, представьте, что вы несете свои грехи.
Тех, которые поминают Аллâћа на Маш‘ар аль-ħарâм[1], Аллâћ по-
минает добром среди ангелов. Когда бросаете камешки в джама-
рат, нужно представить себе, что бросаете туда все свои грехи
и оплошности, повинуясь Аллâћу, будучи занятыми служением
Ему. Сказано, что по количеству сбритых волос в Мине получают
нűр на поле ‘Арасат[2].
Да поможет Всевышний Аллâћ каждому паломнику совер-
шить обряды согласно Сунне и постичь мудрость всех ритуалов.
Тот, кто, боясь Аллâћа, плакал на горе ‘Арафат, читал мольбы
и поминал Аллаха на горе Маш‘ар аль-ħарâм, принес жертву в
Мине и обрил голову, — очищается от всех грехов. О том, что
дает ему Всевышний за это, знает только Он. В Судный день
такие люди будут спасены от Ада и будут находиться среди тех,
которыми доволен Аллâћ.
Ваћб, сын Мунаббића, рассказывает, что в Таврате (Торе), ни-
спосланном Мűсе ┐, говорится о достоинстве Каабы, хотя мало-
вероятно, что об этом остались сведения в нынешней Торе.
[1] Окраина Муздалифы на границе с Миной.
[2] ‘Арасат - место стояния в Судный день.
63
В Судный день Аллâћ отправит семьсот тысяч приближенных
ангелов с золотыми цепями, чтобы привести Каабу на место сбо-
ра. Тогда Кааба скажет, что не пойдет, если не исполнят ее прось-
бу. Ей позволят высказать свое желание, и она попросит Все-
вышнего: «Разреши мне сделать шафâ‘ат всем верующим, похо-
роненным вокруг меня». И ей это разрешат. С сияющими лица-
ми, одетые в иħрâм[1], все верующие, похороненные в Заповедной
земле (Харам), с «Лаббайка!» на устах, словно белые голуби, собе-
рутся вокруг Каабы. Тогда ангелы скажут ей: «Твое желание ис-
полнено, теперь пойдем с нами». Кааба возразит, что еще не все
ее желания исполнены. От имени Аллâћа ей скажут: «Проси что
хочешь». И Всевышний пообещает ей исполнить желание. Кааба
почтительно попросит, чтобы ей разрешили заступиться за греш-
ников, приехавших со всего мира, тоскуя по ней, перенося труд-
ности пути, с грехами и оплошностями, и совершивших ритуа-
лы хаджа в соответствии с повелением. Тогда ей скажут, что сре-
ди них есть и недостойные заступничества, которые и после по-
сещения ее продолжали совершать тяжкие грехи. Кааба настой-
чиво попросит соизволения помогать и таким, и ей разрешат за-
ступиться за всех паломников без ограничения. После этого ангел
возгласит с небес: «Все до единого посетившие дом Аллâћа — Каа-
бу, соберитесь вокруг нее!» С криком «Лаббайка» все паломники с
просветленными нűром лицами, сияющими как солнце, окружат
ее. Их радость трудно понять тому, кто не видел это. Ангелы еще
раз скажут Каабе: «Ну, теперь-то пойдем с нами, ты же получи-
ла все желаемое». И Каабу со всеми паломниками, произносящи-
ми «Лаббайк!», ангелы доставят на место Судного дня (Махшар).
Этот рассказ, упомянутый в Таврате и переданный Ваћбом ─,
приводится в книге «И‘âнат аţ-Ţâлибîн».
Да сделает вас Аллâћ, дорогие паломники, из числа тех, кото-
рые вместе с Каабой пойдут на Махшар.
[1] Ихрам - здесь: одежда паломников.63
