...Когда Ħабîбу (Хабибу صلى الله عليه و سلم) исполнилось сорок лет, в пещере Хира ему
было ниспослано откровение от Всевышнего. Ангел Джабрâ’îл (Джабраил)
велел ему: «Икра’ (Читай)!». «Я не умею читать», – ответил Ħабîб (Хабиб صلى الله عليه و سلم)
. Во второй и в третий раз сжимая Ħабîба , ангел Джабрâ’îл
 говорил ему: «Икра’», а Ħабîб  повторял, что не умеет читать.
До ниспослания этого откровения Ħабîб  шесть месяцев ви-
дел вещие сны, которые закладывали основу перед получением
откровений. Эти сны были предвестием откровений и готовили
его к их принятию.
Джабрâ’îл  передал Ħабîбу  аяты «Икра’» и спустил его с
горы вниз. Он ударил ногой о землю, и на этом месте забил род-
ник. Сделав омовение, он научил этому Ħабîба , затем показал
ему, как совершить двухрака‘атный намаз, и сказал: «Так нуж-
но совершать намаз». Тотчас после этого Джабрâ’îл  исчез, а
Ħабîб  поспешил домой к Хадидже. Он рассказал ей обо всем,
что произошло в пещере Хира’, и сказал, что боится за себя. Вы-
слушав его, она поклялась Ħабîбу : «Всевышний никогда тебя
не опечалит».
Затем они вместе отправились к Вараке, который был христи-
анином, читающим Евангелие. Хадиджа поведала своему двою-
родному брату о том, что случилось с Ħабîбом . Поговорив с
70
Расулом (صلى الله عليه و سلم), Варака сказал, что все происшедшее с Посланником
 – истина и что с откровением к нему пришел тот ангел, кото-
рый являлся к Мусе . У старого ослепшего Вараки, который уже
не выходил из дома, пробудилась жажда жизни. «Мне бы дожить
до тех пор, когда придет твое время», – сказал он, горя желанием
помочь Аħмаду (Ахмаду صلى الله عليه و سلم). Варака сказал Ħабîбу , что он будет изгнан
отсюда своим племенем. «Неужели мне придется покинуть эти
места?» – спросил Аħмад , и Варака повторил, что придется.
После этого откровения прекратились на три года (в другом
сказании – на сорок дней). Ħабîб  был очень опечален этим.
Когда жажда получения новых откровений всецело завладела
им, прибыл Джабрâ’îл и прочитал ему املدثر أيها يا» - Я аййуха-ль-
муддасир» С того времени откровения ниспосылались друг за
другом. Так началась пророческая миссия.
Дорогой Ħабîб  начал тайно призывать людей к Исламу. Те,
кто принял Ислам, скрывали от неверных свое богослужение. У
них не было иной возможности для этого, кроме как уходить в
горы, степи и собираться в укромных местах.
Когда Са‘ду ибн Аби Вакас совершал намаз со своими едино-
мышленниками, на них напали неверные. Са‘ду ударом по голо-
ве ранил одного из них, и тот залился кровью. Это было первое
кровопролитие в Исламе, после чего неверные еще больше оже-
сточились.
Ħабîб  и сподвижники стали собираться для молитвы в доме
Аркама. Они тайно собирались там в течение трех лет, посколь-
ку повеления исповедовать Ислам открыто еще не было. На ше-
стой год в Ислам пришел молочный брат и дорогой дядя Расула
 Ħамзат. Через три дня после него Всемогущий Аллāћ привел
в Ислам и ‘Умара. Аллāћ принял мольбу Ħабîба  возвеличить
Ислам посредством ‘Умара.
Невозможно удержать слезы, рассказывая о притеснениях,
которым подвергли Расула  и его последователей в этом при-
зыве. Словами не передать те мучения, которым они подвер-
глись со стороны неверных курайшитов. Особенно они унижали
бедных, за которых некому было постоять. Но что бы с ними ни
71
делали, крепкая вера и глубокая убежденность помогли им вы-
нести все. В их числе в книгах названы Умму Фукайхат, Амир,
Хабаб, Хамамат, Билал, Йасир, его жена Сумиййат и сыновья
Аммар и ‘Абдуллах – последних четырех пытали огнем. В этих
мучениях муж и жена, Йасир и Сумиййат, погибли шахидами.
Абу Джахль сам убил Сумиййат, и она стала первым шахидом.
Такие притеснения со стороны курайшитов усиливались день
ото дня. Несколько мусульман с разрешения Расула  решили
покинуть родную землю. Они вышли в путь в месяце раджаб и
отправились в сторону Хабаша (Эфиопии), так как им был знак
идти туда. Это был пятый год с начала призыва.
Наджаши принял их радушно. Среди переселившихся было
десять мужчин и пять женщин. В числе мухаджиров (переселен-
цев) были дочь Расулуллаха  Рукиййа и ее муж ‘Уĉмāн . Ţāҳā
(Таха صلى الله عليه و سلم) отправил их, а сам остался, и с ним осталось небольшое число
сподвижников. Большая часть переселившихся вернулась до-
мой, пробыв в Хабаше около шести месяцев (в другом сказании
– три месяца). Так как мы являемся общиной такого Ħабîба ,
давайте же благословим его, следуя велению.
Мавлāя ċалли ва саллим дāиман абадан
‘Алā Ħабîбика хайри-ль-халķи куллиҳими.
О Аллāћ, одари вечным и бесконечным свалатом и саламом
лучшего из творений – Твоего Любимца Аħмада .
Как бы неверные из курайшитов ни противодействовали, Ис-
лам распространялся все больше. После того как ‘Умар ибн Хат-
таб  принял Ислам, неверных изнутри стал жечь огонь.
«Почему мы скрываем истинную религию Всевышнего?» - по-
сетовал ‘Умар  Ħабîбу . Никогда курайшиты не были в таком
отчаянии, как в тот день, когда с разрешения Ħабîба  Ислам
стали исповедовать открыто. Они пожаловались Абу Талибу и
попросили его остановить Муħаммада ибн ‘Абдуллаха . «Ты не
видишь, что он творит, понося религию наших предков?!» – вос-
клицали они. Наконец, курайшиты стали настаивать, чтобы
Абу Талиб выдал им Муħаммада Мухаммада صلى الله عليه و سلم) на расправу, предлагая ему
72
взамен Аммарата ибн Валида. «Не бывать тому, чтобы я воспи-
тывал вашего сына, а вы моего убили», – возмутился Абу Талиб.
Когда Абу Талиб понял намерение курайшитов, он собрал
племена Муталиба и Хашима. Те ответили, что готовы все вме-
сте защищать Пророка (صلى الله عليه و سلم). Лишь дядя Абу Лахаб сделался вра-
гом Аħмада  и, будучи несчастным, остался с курайшитами. О
его несчастливом уделе Всевышний поведал Ţāҳā  в Коране,
в суре «Таббат». Козни курайшитов, замысливших убить Ţāҳā
, не достигли цели, как бы они ни старались. Коварство не-
верных не коснулось Ħабîба , которого всегда сопровождала
помощь Всевышнего.
Потерявшие терпение курайшиты решили изгнать Ħабîба  и
его последователей из Мекки. Всех, кто его поддерживал, не раз-
бирая, верующие они или неверующие, загнали в одно ущелье.
Кроме того, курайшиты заключили договор о бойкоте племен
Хашима и Муталиба, обязавшись прекратить с ними торговлю,
не вступать с ними в брачные союзы, никогда не связываться
и отказаться от примирения, пока им не выдадут Ħабîба . Не
успел Мансур ибн Икрамат написать этот договор, как у него
отсохла рука. Текст этого договора вывесили в Каабе. Однако
пришедшие посмотреть на него обнаружили, что письмена были
изъедены червями, остался лишь белый лист с именем Аллāћа.
Племя Расула  начали притеснять, запретили вести с ними
торговлю. прекратились всякие поступления извне. Начался го-
лод, но мусульмане не сдавались. Ħабîб  никого не покупал за
доллары. И сподвижники не выполняли работу за доллары, они
были готовы отдать душу за религию Аллāћа.
Все видели, как нынешние «борцы за веру» захватили родиль-
ный дом, спасая собственную жизнь. Видите, каким промыслом
занимаются эти охотники, приблизив к себе свиней и отдалив
собак! Настанет конец бесчестному торговцу, который раздает
людям мертвечину, выдавая за мясо. Готовьтесь перейти мост
Сират на машинах, полученных за предательство религии! Копи-
те гроши, полученные за попытки разрушить исламский шари-
ат, чтобы отдать их ангелу смерти Азраилу . Явитесь на Арасат
перед Всевышним с саблями, обнаженными против познавших
73
Аллāћа (арифов). Будьте готовы при встрече с Ħабîбом  выло-
жить тайную и явную зависть, переполнившую грудь.
Когда притеснения со стороны курайшитов усилились, му-
сульмане совершили хиджру (переселение) в Хабашат во второй
раз. По велению Пророка  сподвижники, а их было восемьде-
сят два человека, собрались в дорогу. С мужчинами вышли и
женщины, их было восемнадцать. И это второе переселение со-
стоялось в седьмом году от начала Ислама.
Какую только клевету курайшиты не возводили на Аħмада :
его называли обманщиком, колдуном, сумасшедшим, предсказа-
телем. Больше всех против него выступал его дядя Абу Лахаб. По-
сле сражения при Бадре он заболел страшной болезнью и умер.
В 10 году от начала распространения Ислама произошли два
печальных для Пророка  события. В этом году он потерял дя-
дю Абу Талиба, который яростно защищал его от курайшитов.
В том же году скончалась и мать правоверных, госпожа курай-
шитов великая Хадиджа, и печаль Аħмада  усилилась. Потому
этот год был назван годом печали.
После смерти Абу Талиба курайшиты со всех сторон еще боль-
ше стали притеснять Пророка , они очень старались причи-
нить ему зло. В поисках помощи Аħмад  отправился в Таиф. В
горестном состоянии он прибыл в Таиф вместе с Зайдом ибн Ха-
рисом. Там жили его родственники со стороны матери, и Ħабîб
 продолжал надеяться на них. Он встретился со старейшинами
родов, но никто из них не прислушался к нему. Они не при-
няли призыв, отказались помочь и, категорически отвергнув,
прогнали Расула  прочь, подло натравив на него сумасшедших
и детей, которые перекрыли ему дорогу и забросали камнями.
Зайд как мог старался прикрыть собой Пророка , защищая от
камней, которые они бросали.
Уставший Ħабîб  присел в тени одного дерева. Здесь его
увидели сыновья Рабиата Утбат и Шайбат. Аллāћ вселил в их
сердца немного сострадания. Они подозвали слугу по имени
Аддас и отправили его к Аħмаду  с кистью винограда, сказав:
«Отдай тому человеку».
74
Ħабîб  начал есть, произнеся «бисмиллах». Услышав это,
слуга в изумлении сказал, что никогда раньше не слышал этих
слов. Пророк  спросил его, откуда он и какой религии при-
держивается. Аддас ответил, что он христианин, затем поведал,
что родом он из Нинавы. «Значит, ты из города хорошего чело-
века – Йüнуса ибн Мута?» – спросил его Ħабîб . Взволнован-
ный, Аддас спросил в ответ: «Откуда ты знаешь Йüнуса, сына
Мута?» Ţāҳā  рассказал Аддасу историю Йüнуса (Юнуса Мир Ему) и сказал:
«Я такой же пророк, как и он». Аддас принял Ислам и поцело-
вал голову, руки и ноги Аħмаду . Увидев это, сыновья Рабиата
сказали друг другу: «Посмотрите, что делает наш слуга!» А когда
он вернулся обратно, они спросили его, осыпая бранью и на-
смешками: «Что он с тобой сделал?». «На этой земле нет человека
лучше него», – произнес Аддас и рассказал о том, что произошло
между ними. По словам Аддаса, Ħабîб  рассказал то, чего не
может знать никто кроме пророка.
Тем временем опечаленный Ħабîб  отправился обратно, оста-
вив людей Таифа, не наставленных Всевышним на верный путь.
К нему явился ангел Джабрâ’îл  с повелением Аллāћа сделать
все, что захочет Ħабîб . Он спросил Ţāҳā , не уничтожить ли
жителей Таифа, подняв горы и обрушив на них. Пророк  не
согласился, сказав: «Может быть, в их потомстве будут последо-
ватели единобожия». Сказав: «Как и назвал тебя Всевышний, ты
сострадательный, милосердный», Джабрâ’îл  вернулся обратно.
Когда Расулуллах  читал суру «Джинн», несколько джиннов
приблизились к нему и прислушались. Они поняли, что это речь
не людей и не джиннов, и, поразившись ее ясности и красоте,
приняли Ислам. Поскольку Аллāћ сделал нас уммой Пророка ,
который был послан к людям и джиннам, давайте же и мы, сле-
дуя велению и стремясь к довольству Аллāћа, с любовью благо-
словим и поприветствуем Пророка .
Мавлāя ċалли ва саллим дāиман абадан
‘Алā Ħабîбика хайри-ль-халķи куллиҳими.
О Аллāћ, одари вечным и бесконечным свалатом и саламом
лучшего из творений – Твоего Любимца Аħмада .
75
Ţāҳā  предоставил жителей Таифа воле Всевышнего и снова
начал призывать людей. Он ходил по улицам в людных местах
и проповедовал, призывая к Исламу. Но не было таких племен,
кто прислушался бы и принял его. Они упорно противились ему,
говоря: «Никто не знает тебя лучше курайшитов. Зачем ты нам,
если знающие люди не приняли тебя».
В Мине на одном из рынков Ħабîб  встретил группу людей
и поинтересовался, кто они. «Хазраджиты»[1], – ответили те. Про-
рок  предложил им присесть, чтобы поговорить, и, произнеся
слова истины, призывающие их к Исламу, прочитал им аяты
Корана. Ансары Йасриба, наставленные Всевышним на истин-
ный путь, в этот день положили начало распространению Ис-
лама. Увидев Ħабîба , они убедились в истинности тех его ка-
честв, о которых знали понаслышке. Ансары клятвенно пообе-
щали распространять Ислам по возвращении домой и сказали:
«Если народ примет наш призыв – нет человека дороже тебя».
Они договорились встретиться на этом же рынке в следующем
году, и караван их вернулся на родину. Расул  предупредил их,
что курайшиты Мекки не должны узнать о договоре.
По прибытии в Медину они повсюду рассказывали о том, что
произошло в Мине. Вести об этом дошли до каждого дома, и ни
у кого не возникло плохого мнения о Расуле .
Как и договорились, в следующем году группа людей из Йас-
риба, прибыв в Мину, отправилась на рынок. Двенадцать чело-
век – двое из племени Авс и десять хазраджитов – встретились с
Ħабîбом . Пятеро из хазраджитов были те, с кем Ħабîб  встре-
чался в предыдущем году. Все вновь прибывшие обратились к
религии, приняли Ислам, и договор между ними и Ħабîбом 
укрепился. Ансары вернулись в Медину, пообещав помочь Расу-
лу  в распространении Ислама.
Все они старались призвать народ к Исламу, особенно отли-
чился при этом Ас‘ад ибн Зарарат. Вскоре они послали весточку
Расулу  с просьбой прислать учителя для обучения их Кора-
ну. Расул  подготовил для их обучения Мус‘аба ибн Умайра и
[1] Хазраджиты – арабское племя, проживавшее в Йасрибе.
76
отправил его в Медину. По прибытии в Медину он начал при-
зыв, и благодаря ему многие люди приняли Ислам. Предводи-
тель племени Авс Са‘ду ибн Ма‘аз, глава хазраджитов Са‘д ибн
Убадат, а также Усайд ибн Хазири, представители племени Бану
Абду-ль-Ашхали и многие другие мужчины и женщины приняли
Ислам вместе в один день. Так ширилась деятельность ансаров.
На третий год на рынке в Мине собрались уже семьдесят ан-
саров. Они тоже дали Пророку  клятву верности и выразили
готовность всеми силами защищать Ислам. По словам некото-
рых, это была не третья встреча в Мине, а вторая. Мы примем
обе версии, поскольку они переданы людьми, которые почтен-
нее нас.
Встречи Пророка  с ансарами для неверных курайшитов
были подобны яду. Их глупцы, жаждавшие отравы, наконец-то
нашли ее.
Мус‘аб, призывавший мединцев к Исламу, был имамом пра-
воверных. Когда число уверовавших мужчин достигло сорока,
они впервые совершили пятничный намаз. Будучи в Мекке,
Ħабîб  не совершал пятничный намаз, не было такой возмож-
ности из-за активного противодействия курайшитов. Из-за от-
сутствия одного из необходимых условий он не велел совершать
пятничный намаз и Мус‘абу, когда тот отправлялся в Медину.
Когда же среди ансаров число совершенных мусульман достиг-
ло сорока, Расул  прислал весточку, и они совершили первый
пятничный намаз. Благодать Ħабîба , не признанного курай-
шитами из-за того, что он был их соотечественником, пролилась
на Йасриб.
Ħабîб  никого не подкупал тайком за деньги и золото, он
лишь пояснял суть посланничества. И ансары не просили у Ţāҳā
 богатства, они хотели лишь оказаться на истинном пути. Мы
восхищаемся ансарами и мухаджирами, которые помогли Расу-
лу  положить начало распространению Ислама. Как же мы за-
видуем тем, кто, находясь бок о бок с Расулом , отдал жизнь за
религию и был возвеличен Аллāћом. О вы, ни в чем не уступив-
шие в религии ради мирских благ, привязывавшие камни к жи-
вотам (чтобы перебороть голод), мы восхищаемся вами! Какие
77
же вы счастливцы, могучие сподвижники, которых не поколе-
бал нафс аль-аммарат[1]! О светила уммы, дай Аллāћ нам помощи
по вашему примеру следовать по пути Расула ! О Аллāћ, не дай
нам, чья вера безгранично слаба, продать Ислам за деньги!
Мавлāя ċалли ва саллим дāиман абадан
‘Алā Ħабîбика хайри-ль-халķи куллиҳими.
О Аллāћ, одари вечным и бесконечным свалатом и саламом
лучшего из творений – Твоего Любимца Аħмада .
وكان مصعب  ّ يؤم ّ بهم وجمع بهم أول جمعة يف اإلسالم حني بلغ املسلمون منهم أربعني رجال
بإرساله صىل الله عليه وسلم إليه بالتجميع . قال أبو حامد : ومل يفعلها صىل الله عليه وسلم مع
فرضها وهو مبكة لعدم التمكن من فعلها مبكة . قال الحلبي : ومل يؤمر بها مصعب  عند إرساله
إىل املدينة لعدم وجود رشطها من العدد املذكور حينئذ . بهامش ))نور األبصار يف مناقب آل بيت
النبي املختار(( . صـ 17-18
В самый разгар противостояния между мекканскими курай-
шитами и мусульманами в Мекку прибыл караван. Двадцать
христиан из Наджрана прибыли сюда, услышав рассказы о
Расуле , передаваемые мухаджирами, которые переселились
в Эфиопию. Присмотревшись к Ħабîбу , они обнаружили в
нем все качества, описанные в их книгах. Ţāҳā  прочитал им
Коран. Услышав это чтение, их сердца смягчились, и все двад-
цать человек, не промолвив больше ни слова, уверовали, при-
няли Ислам и стали мусульманами. Сломленный этой вестью,
заблудший Абу Джахль сказал им в отчаянии: «Глупее вас сюда
никто не приходил». «Разве вас сюда народ для этого отправ-
лял?!» – упрекал он их. «Ваш выбор – для вас, а то, что выбрали
наши сердца, - это для нас», – твердо ответили они Абу Джахлю,
сразив его окончательно.
Вот таков наш Ħабîб, а мы его умма,
Хвала Всевышнему и благословение Аħмаду.
Мы в религии Ислам, но вера наша слаба,
Искренность (ихсан) рассыпалась, а в деяниях показуха.
[1] Нафс аль-аммарат – нижний уровень души (эго), при котором человек следует
плотским желаниям.
78
Изучаем исламскую науку, но мало следуем ей,
Мирское дорого нам, Ахират же позабыт,
Богатство ныне в чести, участились убийства,
Люди стали плохими, укоренилось неверие.
Пустых разговоров много, шпионы напирают,
Государство развалилось, народ губит безнравственность.
Торговцы испортились, вероломства стало больше,
Чистоты стало меньше, и люди довольствуются наживой.
Исчезла человечность, совести и вовсе не стало,
Дружат за деньги, торжествуют собачьи нравы.
Власть сегодня в моде и воровство в цене,
Трудно дать всему этому название, времена изменились.
Впрочем, время-то одно, а вот мы изменились,
Оставили мысли о смерти и забросили покаяние,
Возлюбили отдых, оставили земледелие,
Не обработаны поля, такова действительность.
И в этом есть мудрость, Аллāћ Всемогущ.
Это для нас испытание, о чем нам следует знать,
Ведь нам даны разум и знания, и мы возвеличены.
А религия наша – Ислам, и в этом наше счастье.
Ислам – свет, а неверие – черная туча.
Глазам дано зрение, и в груди есть сердце.
Но сердца очерствели, утеряна проницательность,
Видение ослабело, и свет мы упрямо отрицаем.
Аллāћ, Ты Тот, кому поклоняются, и мы рабы Твои,
Наше состояние – невежество, а Твое знание предвечно,
Ты Предписывающий, и мы этим довольны,
У нас бессилие, а у Тебя мощь и сила.
79
Мы нищие, а Ганий[1] – имя Твое.
Мы нуждаемся в Твоей милости, и Милостивый – имя Твое,
Мы творения Твои, а Ты наш Творец,
Мы не имеющие терпения, а Сабур[2] – имя Твое.
Мы всецело признаем Твое Величие,
Аль-Муизу-ль-Музилу[3] – это имена Твои,
Мы очень боимся Твоего гнева и возмездия,
Но не теряем надежды, поскольку Ты Всемилостивый.
Мавлāя ċалли ва саллим дāиман абадан
‘Алā Ħабîбика хайри-ль-халķи куллиҳими.
О Аллāћ, одари вечным и бесконечным свалатом и саламом
лучшего из творений – Твоего Любимца Аħмада .
У Ħабîба  было семеро детей. Из них двое сыновей и четыре
дочери родились в Мекке. Самый старший из них, Касым, умер
в двухлетнем возрасте, затем и ‘Абдуллах умер в младенчестве.
После Касыма родилась Зайнаб, она дожила до появления Ис-
лама. Ее выдали замуж за Абуль Аса, заключив брак по Шариату.
Зайнаб родила ему сына и дочь, девочку назвали Амама, сына –
‘Али. ‘Али не дожил до молодости. Дорогую внучку Ħабîба  Ама-
му после смерти Фатимы выдали замуж за ‘Али, сына Абу Талиба.
Рукиййу и Уммулькусум  Ħабîб  выдал за сыновей дяди
Абу Лахаба – Утбата и Утайбата. Однако после ниспослания су-
ры «Таббат» их браки были расторгнуты. После расторжения
брака Утбат, собравшийся в Сирию по торговым делам, пришел
к Аħмаду . Он оскорбил Ħабîба , заявив: «Ты оставил религию
предков, разрушил браки, теперь ты нам не нужен». Расул 
попросил Всевышнего натравить на Утбата собаку. Утбат от-
правился в Сирию и по дороге, на месте, где он остановился на
[1] Аль-Ганий – одно из прекрасных имен-эпитетов Аллāћа, означающее «Не нуж-
дающийся ни в ком и ни в чем».
[2] Аль-Му‘иззу-ль-Музиллу – прекрасные имена-эпитеты Аллāћа, означающие «Воз-
вышающий и Принижающий по Своей воле и желанию».
[3] Сабур – одно из прекрасных имен-эпитетов Аллāћа, означающее «Терпеливый».
80
ночь, был разорван львом. Утайбат же принял Ислам. Согласно
другому сказанию, Ислам принял Утбат. Как бы там ни было,
судьба братьев Утбата и Утайбата была такова.
После этого Расул  выдал Рукиййу за ‘Уĉмāна ибн Аффана,
она умерла будучи замужем за ним. После ее смерти Ħабîб 
выдал за ‘Уĉмāна  и другую свою дочь – Уммулькусум , ибо
так было велено в откровении от Всевышнего.
Самой младшей из детей Хадиджи  была свет очей Аħмада 
Фатима-Захра’ . Ħабîб  выдал Захрауллах  за своего двою-
родного брата ‘Али  – с таким повелением Всевышнего явил-
ся к нему ангел Джабрâ’îл. В качестве махра было выплачено
четыреста мискалей[1] золота, мухаджиры и ансары были сви-
детелями. Расул  прочитал за обоих хорошую мольбу (дуа), и
баракат от дуа получило все сущее.
Когда ‘Али женился на госпоже женщин Фатиме , ей было
15, а Асадуллаху ‘Али , говорят, было 25 лет. У Фатимы  ро-
дились Ħасан, Ħусейн, Мухсин , Уммукусум, Зайнаб, Рукиййа
. Рукиййа и Мухсин умерли еще в младенчестве. Так сказано
в книге «Нурул Абсар». Фатима  и ‘Али  поженились в меся-
це рамазан, на 2-й год после переселения Расула . Захрауллах
 покинула этот мир через шесть месяцев после смерти отца.
Прожив на этом свете 28 лет, мать Ħасана и Ħусейна  была за-
вернута в саван. По зову Рая Фатима  Ħабîба  отправилась в
Фирдаус, оставив ‘Али  в глубокой печали.
Когда Расул  вернулся в Медину, заключив с курайшитами
договор о мире на десять лет, он отправил во все стороны гон-
цов с письмами, призывающими царей к Исламу. К Мукавкису
в Египет Ħабîб  отправил с письмом Ħатиба ибн Абу Балта‘ата.
Мукавкис встретился с Ħатибом и ознакомился с содержани-
ем письма. Он не стал противиться, принял Хатиба, пригото-
вил ценные подарки Ħабîбу  и написал ответное письмо, в
котором приветствовал его. В письме он также перечислил свои
подарки: тысячи мискалей золота, двадцать нарядов, мула по
[1] Мискаль – мера веса, равная 24 каратам или 4,68 грамма.
81
кличке Дулдул и осла Йа‘фура, пчелиный мед и самых лучших,
почтенных своих рабынь – сестер Марийат и Сийрин.
Ħатиб вернулся из Египта к Ħабîбу  с саламом и многочис-
ленными подарками от Мукавкиса. Нет сведений о том, что Ху-
райджи Мукавкис принял Ислам, сказано лишь, что он прислал
подарки.
Присланная Мукавкисом в подарок египтянка Марийат ро-
дила Аħмаду  сына Ибрâҳîма . Ибрâҳîм  родился в восьмом
году по Хиджре и умер, не достигнув двухлетнего возраста. Вто-
рую рабыню, сестру Марийат Сийрин, Ħабîбуллāҳ  подарил
Ħасану, сыну Сабита.
Из детей Хадиджи и Пророка  – четырех девочек и двоих сы-
новей, которые родились в Мекке, – потомки остались лишь от
Фатимы, света очей Пророка . Эти потомки госпожи женщин
Захры стали светилами, не угасающими в веках. Их баракат,
беспрерывно передаваемый из поколения в поколение, облаго-
детельствовал все сущее. Они также являются привратниками
у ворот милости Аллāћа, актабами[1], распределяющими милость
Аллāћа и файз Ħабîба .
Мы не сможем передать истинное величие Пророка  и его
семейства, тем не менее, желая быть в обществе Пророка  и
его семейства, хочу поведать о нем по мере возможности. По-
скольку говорить о ком-либо – это признак любви к нему, и у нас
нет другой причины говорить о нем.
Любовь к нему и его семейству невозможно приобрести, она
может быть лишь дарована Аллāћом. Но каждый дар имеет не-
которые условия; если нет хоть одного зубца, ключ не откроет
замок. Какой бы слабой ни была наша вера, да не исключит
нас Аллāћ из числа любящих Пророка . ‘Алимы говорят, что
понятие «ахлу» (семья Пророка ) включает всю умму, хвала
Всевышнему. Если Аħмад  причислит нас к своей семье, кто
же сможет проявить благодарность за это?!
[1] Актаб (ед. ч. кутб) – букв.: ось, полюс, точка опоры; высший ранг в суфийской
иерархии авлийа’ (святых).
82
В сказаниях говорится (а в них ничего не говорится просто
так), что в местности Балх был один человек. Он умер, оставив
двоих сыновей и большое богатство. Наследники пересчитали
все имущество и разделили его поровну. По окончании дележа
осталось три волоса с головы дорогого Ţāҳā . Каждый забрал
по одному волосу, и остался один. Они стали обсуждать, как его
поделить. Старший предложил порезать его пополам. «Это бу-
дет несоблюдением адаба», – возразил младший. «Ты отдай мне
свою долю наследства, а три волоса я оставлю тебе», – предложил
старший младшему. На том и порешили. Все имущество отца до-
сталось старшему, а три волоса Пророка  заполучил младший.
Спустя некоторое время старший, как облинявшая овца, ли-
шился всего имущества. Однажды ночью он увидел во сне Про-
рока  и пожаловался ему, рассказав о своем положении. Про-
рок  ему ответил: «О лишенный блага, ты мирское предпочел
моим волосам, и оно тебе не досталось. Твой младший брат жи-
вет хорошо, произнося за меня салават всякий раз, когда берет
в руки волосы. Господь за это одарил его счастьем в обоих ми-
рах». Этот лишенный блага в тот же час проснулся и побежал к
младшему брату. И как раб, не имеющий ничего, он оставался
на его попечении до конца жизни.
Сказано, что даже известный сподвижник Пророка  Халид-
асхаб  носил в своем головном уборе волос Пророка . Гово-
рят, он сказал, что из-за благодати этого волоса его войско не
знает поражений. И другие сподвижники перехватывали друг
у друга волосы Пророка  ради бараката. Так произнесем же
салават такому заступнику , из-за уважения даже к волосам
которого можно получить благодать.

Продолжение