нием старинных рукописей, и был он довольно богатым чело-
веком. Он находил в рукописях много упоминаний о пророке
Муħаммаде ┬ и о достоинствах его уммы. Он переписывал все
упоминания и собирал эти записи. Его охватила зависть к Про-
року ┬, посланному милостью для миров. Его образ и превосход-
ство не понравились имаму, и он решил скрыть предсказания
о достоинствах Пророка ┬ от народа, тщательно спрятав эти
листы в сундуке под замком.
Он умер, оставив наследником своего сына Балűíйу ┐. Его
вырастила мать, и он, достигнув совершеннолетия, изучал нау-
ки, читал отцовские книги и со временем стал пользоваться ува-
жением в племени. Балűíйâ ┐ нашел спрятанный сундук и стал
расспрашивать мать о нем. Мать ничего не знала, и он не смог
у нее что-либо выведать. Сорвав замки, юноша заглянул в сун-
дук, взял и прочитал найденные там листы. На них было напи-
сано, что в последние времена будет послан Пророк ┬, который
отменит все предыдущие религии. Балűíйа загорелся страстной
любовью к Пророку ┬, из-за ценности которого умма его станет
самой высокочтимой. Он рассказал об этом детям Израилевым и
прочитал им то, что было написано о величии Пророка ┬. За то,
что отец скрыл прекрасные качества Посланника ┬, рождение
которого было столь возвеличено Всевышним и умма которого
первой войдет в Рай, Балűíйâ ┐ разгневался на родителя и ска-
зал покойнику: «Ад тебе!» «Могилу твоего отца, который скрывал
правду от нас, мы не сожгли только из-за тебя», — поведали ему
потомки Израилевы о своем гневе на Авшия, того самого учено-
го. В поисках известия о появлении нового пророка и с намере-
нием непременно узнать истину о нем Балűíйâ ┐ вышел в путь
из Египта и отправился в сторону Шама.
Если рассказать обо всем, что он увидел в пути, люди слабой
веры примут это за сон. Не ведающий о могуществе Аллâћа ска-
жет про его чудеса: «Это сказки!» Он побывал везде: на море и
254
на суше, на Западе и на Востоке. И где бы ни бывал, кого бы
ни встречал, каждый спрашивал Балűíйу ┐, кто он и откуда, и
удивлялся тому, как он попал в их края. Пророк ┐ отвечал им,
что он потомок Адама ┐ и зовут его Балűíйâ ┐. Он встретил
джиннов-мусульман, которые сражались с неверными, видел
драконов и змей Ада. Увидел он ангелов, ведающих светом и
тьмой, ветрами и морями, и ангела, ведающего горой Каф из
зеленого яхонта, которая окружает землю. Он поговорил с ним,
спросив о его занятии и об особенностях горы Каф.
Ангел рассказал ему, что корни горы Каф как кровеносные
сосуды пронизывают все уголки земли. Когда Создатель пове-
левает, тот ангел дергает за корень горы, и в этом месте про-
исходит землетрясение. Если же ангел перережет этот корень,
то земля в том месте провалится; так, есть ангелы, которым
поручено исполнение каждого повеления Всевышнего. Даже с
каждой каплей дождя и каждой снежинкой, падающей с неба,
спускается ангел, чтобы не дать им коснуться друг друга, что
мы видим своими глазами.
Когда Балűíйâ ┐ спросил ангела, что находится за горой Каф,
он ответил, что там — сорок тысяч городов из золота и серебра, где
не бывает ни дня, ни ночи, и живут там ангелы, которые без уста-
ли вечно поминают Аллâћа. «А что же за городами?» — спросил про-
рок. «Семьдесят тысяч завес», — ответил ангел. «А что за завесами
— никто, кроме Аллâћа, не знает», — остановил он Балűíйу ┐.
Проходя через земли и моря, пророк наконец попал на остров,
где увидел дерево, в ветвях которого сидела огромная птица.
Эту птицу Могущественный Аллâћ создал, как пожелал, и бы-
ла она необычайной красоты. Балűíйâ ┐ поприветствовал ее
и начал расспрашивать, что это за место и что она за птица.
Птица ответила, что она — ангел из Рая. Под деревом был под-
нос с угощением – жареной рыбой, и поскольку Балűíйâ ┐ был
голоден, он съел эту рыбу. Тогда птица сказала, что оставлена
здесь Всевышним, чтобы угощать каждого голодного. От того,
что Балűíйâ ┐ поел, рыба ничуть не уменьшилась. Птица по-
ведала ему историю этого угощения, сказав, что ее отправляли
с этой едой из Рая к Адаму ┐, когда он встретился с Хавой на
255
Арафате. Балűíйâ ┐ удивился, что рыба не уменьшилась по-
сле того, как он поел. Заметив это, ангел пояснил, что райская
еда не убавляется от употребления и не меняется со временем.
Балűíйâ ┐ спросил ангела, питается ли кто-либо еще этой ры-
бой. Птица ответила, что временами приходит Ĥиđр ┐, ест и
уходит. Услышав о Ĥиđре ┐, Балűíйâ ┐ захотел встретиться с
ним и решил остаться на острове, чтобы рассказать о цели свое-
го путешествия и с помощью Ĥиđра ┐ достичь ее.
И вот однажды вдруг, словно прилетел, Абу ‘Аббâс (Ĥиđр ┐)
появился на острове. Балűíйâ ┐ встал и обратился к Ĥиđру ┐,
оба поприветствовали друг друга и начали разговор. Балűíйâ
┐ рассказал, что путешествует в поисках последнего Пророка,
желая быть в его умме, и вот дошел до этого места. «Ангел ска-
зал, что ты приходишь сюда, и я решил подождать, в надежде
услышать от тебя о последнем Пророке», — сказал Балűíйâ ┐ и
попросил его рассказать, что он знает о нем. Ĥиđр ┐ ответил,
что время последнего Пророка еще не наступило, и добавил, что
Балűíйâ ┐ не встретится с ним.
Ĥиđр ┐ спросил Балűíйу ┐, знает ли он, каково расстояние
между ним и его матерью. «Не знаю», — ответил тот. Ĥиđр ┐
сказал, что между ними расстояние в пятьдесят лет[1]. Потом он
спросил Балűíйу ┐, хочет ли он вернуться к матери. Тот отве-
тил, что хочет. Ĥиđр ┐ велел ему закрыть глаза, и путешествен-
ник тут же обнаружил, что стоит рядом с матерью, и это был не
сон. Открыв глаза, он поприветствовал ее и спросил: «Кто доста-
вил меня сюда?» Мать ответила, что он прилетел на белой птице,
которая потом улетела. Он поведал матери обо всех увиденных
чудесах и всех местах, где побывал, а потом отправился к детям
Израилевым поприветствовать их. Все собрались вокруг него и
начали расспрашивать. Множество удивительных историй, ко-
торые рассказал Балűíйâ ┐, они собрали воедино. Я же привел
сжатое повествование о Балűíйе ┐, приведенное в «Бадâ’и‘», и
дал в форме наżм (стихов)[2]. У кого есть время и интерес, могут
прочитать это и в книге «‘Арâ’ис».
[1] Имеется в виду расстояние, которое можно пройти за это время.
[2] Книга в оригинале изложена в стихотворной форме. — Прим.пер.
256
Все живые существа, которых встретил Балűíйâ ┐, произ-
носили źикр «Лâ ’илâћа ’илла-Ллâћ», и им было свойственно до-
бавлять к имени Аллâћа «Муħаммад расűлуллâћ». На одном мор-
ском острове он нашел огромных змей. Они спросили, как его
зовут. «Балűíйâ из детей Израилевых», — ответил он. «Кто это
— дети Израилевы?» — спросили они. «Это потомки Адама ┐»,
— объяснил он. «Про Адама ┐ слышали, а о детях Израилевых —
нет», — сказали эти творения Аллâћа. «А вы кто такие и что вы
здесь делаете?» — спросил Балűíйâ ┐ их. «Мы — змеи Ада, и на-
ше дело — мучить тех, кто придает сотоварища Аллâћу», — от-
ветили они. И они беспрерывно произносили: «Лâ ’илâћа ’илла-
Ллâћ, Муħаммад расűлуллâћ». «Откуда вы узнали о Муħаммаде?»
— спросил их Балűíйâ ┐, на что они ответили, что даже в Аду
не видели места, где нет его имени.
В Байт аль-Муíаддасе произошла встреча Балűíйи ┐ с от-
шельником Афаном аль-Хайром. Для благодати приведем из
истории этой встречи лишь один эпизод, где говорится о том,
как Балűíйâ ┐ встретился с Джабрâ’îлом ┐. Пророк спросил
его, кто он, и великий Джабрâ’îл ┐ рассказал правду. Потом
Балűíйâ ┐ поведал ему, что вышел в путь в поисках Ħабîба ┬
из-за любви к нему. «Этим (любовью к Пророку ┬) спасся ты»[1],
— сказал ему Джабрâ’îл ┐ и вознесся на небеса. Благодать люб-
ви к Аħмаду ┬ спасла пророка от всех опасностей пути.
Кто возлюбит Пророка ┬, в котором спасение в обоих мирах,
тот получает благодать! Он — надежда одаренных счастьем, и
не достигнут цели те, которые не доверились ему. Он тот, кто
поистине послан милостью для миров, о чем свидетельствует
Всевышний в Коране. Тот, посредством которого обращались к
Аллâћу пророки и посланники еще до его появления на свет. Тот,
чьи чудеса, которыми его одарил Всевышний, являлись народу,
словно солнце, от его рождения и до самой смерти. Тот, которо-
го сопровождало облако, укрывая его тенью, между лопатками
которого была печать пророчества. Он единственный, кому бы-
ла оказана честь Ми‘раджем[2]. Тот, кому ниспослан Коран, кото-
[1] Друг Балűíйи ┐ Афан аль-Хайр погиб в этом путешествии.
[2] Ми‘радж - вознесение Пророка ═.
257
рый вечно будет законом и сохранность которого Аллâћ взял на
Себя, когда народ изменил Таврат и Инджиль. Тот, благую весть
о котором пророки Израилевы передали предыдущим общинам.
Тот, о содействии которому мечтали ученые иудеев (рухбани),
если им доведется дожить до его времени. Тот, кто заступится в
День Суда, о чем и сам поведал в хадисе. Тот, кто в местности
‘Арасат, держа за руку, приблизит к себе каждого, кто, любя его,
помногу произносит ċалавâт на этом свете. Тот, в ком Аллâћ со-
брал все благие черты и нравы, какие только есть. Тот, кто пове-
дал все, в чем добро обоих миров. Тот, чьи хадисы сопровожда-
ет сияние; в них мало слов, но они содержат много смысла, ко-
торый полностью поймут только ‘âрифы, а не имеющие в серд-
це баċîрата глубины его слов не постигнут. Таков наш Ħабîб,
чудес и мудростей в нем очень много, и если бы даже реки ста-
ли чернилами, мы не сумели бы написать о них. Он — царь про-
роков, посланный их печатью, и большего наш разум не постиг-
нет. Он — избранный раб Божий, и лучше Создателя его степе-
ни величия никто не знает. Мы же — его умма, и, иншâаллâћ,
есть надежда на то, что по милости Аллâћа воскреснем с ним.
257
