гов». Это прозвище, а звали его Искандар. Объяснений по пово-
ду происхождения прозвища в толкованиях очень много. Одни
говорят, что оно связано с тем, что он был царем Малой Азии
и Персии. Согласно другой версии, его прозвали так потому,
что он владел явными и тайными науками. Говорят также, что
на его голове действительно было два маленьких рога. Искан-
дар был из потомков Сама, сына пророка Нűħа ┐, и был един-
ственным ребенком своей матери. Он принял закон (шариат)
Ибрâћîм-Халîла ┐, дружил с ним и следовал ему. В некоторых
комментариях сказано, что он был пророком, однако, опираясь
на достоверные предания, большинство склоняется к тому, что
он был валî Аллâћа (Божьим угодником). Кроме него был и дру-
гой Źу-ль-Íарнайн из потомков Айса, который не был в Исламе.
Среди неверных он известен как Македонский.
Когда Аллâћ пожелал сделать Искандара царем, Он через
ильћам[1] сообщил ему, что он будет послан ко всем общинам,
говорящим на разных языках. Всего на земле было четыре пра-
вителя, чья власть распространялась на весь мир, от Запада до
Востока, о чем мы говорили и ранее. Одним из них был Źу-ль-
Íарнайн. Когда от Создателя пришло такое повеление, будущий
правитель растерялся, не зная, как воздать за это хвалу. Когда
же Искандар получил столь почтенное положение, бремя кото-
рого он должен был достойно нести, он попросил Аллâћа подска-
зать, как ему лучше править. Обладатель Мощи способствовал
Źу-ль-Íарнайну во всем, и ему были подчинены свет и тьма,
ставшие его войском, которое доставляло его куда он пожелает.
С подвластным ему войском Źу-ль-Íарнайн двинулся на за-
пад. Там он обнаружил могучий многочисленный народ, говоря-
щий на разных языках. Он окружил их войском тьмы и посте-
пенно согнал их в одно место. За первым войском он выставил
еще одно войско.
[1] Ильхам - наитие, внушение.
259
Пробивая дорогу сквозь тьму с помощью света, Źу-ль-
Íарнайн пришел к ним и стал призывать их к единобожию.
Одни согласились, другие воспротивились. Тех, кто воспроти-
вился, Искандар окутал тьмой, которая вошла в каждый дом,
в уши, глаза и в утробу каждого из них. Боясь погибнуть, все
приняли Ислам. Подчинив людей Запада, он пополнил ими
свое войско и создал могучую армию. С ней он двинулся в сто-
рону Хави, к землям Йемена. Могучее войско Искандара во
главе с Ĥиđром ┐, освещая дорогу светом и замыкая тьмой,
подобно Сулаймâну ┐, летящему по небу, без затруднений до-
стигло Хави. Искандар призвал к Исламу народ, который оби-
тал там, и поступил так же, как и на Западе. Он взял их в свое
войско, которое двинулось далее на восток.
Там он встретил народ, который не имел никакой защиты от
солнца. Когда солнце всходило, люди, боясь его жара, зарыва-
лись в землю или погружались в море. После захода солнца они
выходили и собирали живность, погибшую от жары, и ели эту
мертвечину. У них не было другой еды, и домов они не строи-
ли. Земля там была ровная, но такая рыхлая, что на ней невоз-
можно было ничего возвести. Они, подобно животным, не оде-
вались, не обувались и даже не прикрывали срамных мест.
Возвращаясь обратно, Źу-ль-Íарнайн встретил и другое пле-
мя, которое пожаловалось ему: «За этими двумя горами живет
народ, и невозможно различить, джинны они или люди. Их бес-
численное множество, и хуже их народа не найти. Эти стран-
ные создания называются Йа’дҗűдҗ Ма’дҗűдҗ (Гог и Магог),
и численность их знает только Творец. Временами они напада-
ют на нас, наносят сильный вред, съедают все посевы, если же
их не находят, съедают заживо людей и животных». Страдаю-
щие от их набегов люди умоляли Źу-ль-Íарнайна сделать пре-
граду между племенами и обещали вознаградить его за это. Ис-
кандар согласился, но от платы отказался, сказав, что ему до-
статочно того, что дает ему Всевышний.
Стену между горами строили на каменном фундаменте из
железных кирпичей, а вместо раствора использовали расплав-
ленную медь. Źу-ль-Íарнайн нашел месторождения железа и
260
меди, и племя помогало ему во всем. Между железными кирпи-
чами клали дрова и уголь, мехами нагревали железо и на рас-
каленное железо лили расплавленную медь. Так вся стена ста-
ла монолитом. История возведения этой преграды приведена в
Коране. В народе известно примерное местонахождение этой
стены. Говорят, что она находится примерно там, где живут
турки, азербайджанцы, иранцы и армяне. Не знаю, есть ли в
наше время тот, кто покажет точное место. Существует много
знамений и чудес, в существовании которых нет сомнений, но
истину о них знает только Аллâћ. Над землей высота стены бы-
ла триста метров, ширина — сто пятьдесят, длина — пять фар-
сахов. Так сказано в книге «Бадâ’и‘».
Сказано также, что одни из Йа’дҗűдҗ Ма’дҗűдҗ ростом сто
двадцать локтей, другие — одной пяди в длину и в ширину.
Есть и такие, которые не носят одежды. У них волосатые тела
и такие большие уши, что одно можно подстелить, а другим на-
крыться. Так они спасаются от холода и жары. У них большие
клыки, как у диких зверей, и ногти — как когти у орла. Едят
они все подряд, даже змей и скорпионов, и даже своих мерт-
вецов не хоронят, а съедают. Передали, что, когда Всевышний
возносил нашего Пророка ┬ на Ми‘радж, он призвал Йа’дҗűдҗ
Ма’дҗűдҗ к Исламу, но они не ответили на это.
Раз мы заговорили о них, расскажем обо всех бедах, что при-
несет это племя людям, и о бесчинствах, которые оно будет тво-
рить на земле.
Каждый день до предзакатного времени они пробивают
брешь в стене, и когда до конца остается немного, бросают ра-
боту, чтобы оставшуюся часть доделать завтра. На следующий
день, обнаружив, что брешь закрылась, они опять начинают ту
же работу и так же ее окончание откладывают до следующего
дня. И все это из-за того, что Йа’дҗűдҗ Ма’дҗűдҗ не знают слов
«иншâаллâћ». Так они работают и по сей день, и пока не при-
близится время Судного дня, они не смогут пробить стену Źу-ль-
Íарнайна. Когда Аллâћ соизволит, чтобы они преодолели пре-
граду, одного из них Он сделает му’мином, который, когда они
прекратят труд, скажет: «Завтра, иншâаллâћ, закончим работу».
261
На следующий день, подойдя к стене, Йа’дҗűдҗ Ма’дҗűдҗ об-
наружат вчерашнюю незаконченную работу, и тот же му’мин
научит их начать с произнесением «бисмиллâћ». И когда они
начнут работу с именем Аллâћа, то легко пробьют тоннель в сте-
не и вырвутся наружу, словно адский дым. Когда это случит-
ся, Йа’дҗűдҗ Ма’дҗűдҗ убьют и съедят всех людей, которые
встретятся на их пути. Они будут уничтожать и съедать все,
что попадется им, не брезгуя ничем, выпьют полностью реки
Тигр и Евфрат и уничтожат всю их живность, до дна выпьют
озеро Табарийа[1]. Опоздавшие из них будут говорить: «Кажется,
когда-то на этом месте была вода…».
Так по воле Аллâћа Йа’дҗűдҗ Ма’дҗűдҗ будут творить бес-
чинства на земле, куда дойдут. От их бедствий Господь сохранит
четыре места — мечети Мекки и Медины, Байт аль-Муíаддас и
мечеть на горе Туру Сайна’. Маћдî (по другой версии - ‘Îсâ ┐)
спасется от них на горе Туру Сайна’. По просьбе Маћдî (или ‘Îсы
┐) Создатель натравит на них червей, или ветер, погубивший
‘адитов, погубит их. Смрад от их разлагающихся тел заполнит
весь мир. Тогда Всемогущий сотворит особенных птиц, которые
будут сбрасывать их трупы в море, чтобы очистить землю. Все
это будет только после того, как объявится имам Маћди и ‘Îсâ ┐
спустится с небес. Говорят, что Йа’дҗűдҗ Ма’дҗűдҗ — потомки
Йафиса, сына Нűħа ┐.
О том, как пророк ‘Îсâ ┐ спустится с небес и как объявится
имам Маћдî, я напишу потом. Иншâаллâћ, дойдет и до них че-
ред, если только меня не посетит гость, мешающий претворять
намерения в жизнь.
[1] Озеро Тивериада в Палестине.
261
