этого численность народа Израилева весьма возросла. Это бы-
ло время пророка Дâвűда ┐. Он провел с народом Израилевым
в Палестине достаточно долгое время и был поражен их мно-
гочисленностью. Он решил узнать их точное количество, но не
смог их счесть, и Аллâћ ниспослал ему ваħй, в котором говори-
лось: «Ты не сможешь узнать численность людей, количество ко-
торых увеличилось Моей благодатью. Теперь Я сокращу его ни-
спосланием беды, пусть выбирают одну из трех. Я ниспошлю на
твой народ голод, который продлится в течение трех лет, или
ниспошлю на них врагов, и это нашествие будет длиться в те-
чение трех месяцев, или смерть в течение трех дней. Я осущест-
влю ту беду, которую выберет твой народ».
Дâвűд ┐ передал народу Израилеву это условие, и они выбра-
ли смерть в течение трех дней. Он велел им готовиться к кон-
чине. Они совершили омовение и завернулись в саваны. Затем
собрались на возвышенности, где теперь расположен Байт аль-
Муíаддас, и начали просить у Всевышнего Его милости. Всевыш-
ний ниспослал на них чуму, от которой в первый же день умер-
ли тысячи людей. На следующий день Дâвűд ┐ попросил Аллâћа
помиловать их и направить всю беду, которая будет ниспослана
его народу, на себя. Милостивый Господь принял просьбу проро-
ка, и по Его велению чума отступила. Дâвűд ┐ сообщил народу
эту радостную весть и велел вознести хвалу (шукр) Всевышнему.
Люди не знали, как это сделать, и попросили научить их. Дâвűд
┐ велел своему народу построить мечеть на той возвышенности,
на которой Аллâћ помиловал его. На этом месте заложили основу
Байт аль-Муíаддаса, и в строительстве его участвовал весь на-
род. Пророк Дâвűд ┐ на своей спине таскал камни для строи-
тельства храма Масдҗид аль-Аíċâ (Удаленнейшая мечеть). Ког-
да стены достигли высоты человеческого роста, Дâвűд ┐ не смог
продолжить строительство, и Аллâћ ниспослал ему ваħй, в кото-
ром говорилось, что дальше строить не ему. «Остальную часть
строительства Байт аль-Муíаддаса возьмет на себя твой сын
224
Сулаймâн», — так еще до рождения Сулаймâна ┐ Всевышний
сообщил Дâвűду ┐ о царствовании его будущего сына.
После Дâвűда ┐ власть перешла к Сулаймâну ┐. Аллâћ повелел
ему завершить строительство Байт аль-Муíаддаса, и Сулаймâн
┐ начал приготовления: он собрал всех джиннов, людей, шай-
танов и распределил работу между ними. В первую очередь, по-
строили город и довели его красоту до совершенства, исполь-
зуя для этого только дорогой камень. После этого Сулаймâн ┐
принялся строить мечеть. Узнав о местах добычи драгоценных
камней и металлов, он распределил по ним группы шайтанов, и
каждая группа исполнила порученную ей работу. Одни отпра-
вились поднимать жемчуг со дна моря, другие занялись добы-
чей золота и серебра, а третьи собирали мускус и амбру. Таким
удивительным образом был построен Байт аль-Муíаддас. Но-
чью он озарял окрестность, и не было сооружений красивее его.
По завершении строительства, равного которому не было в
истории, все собрались на празднование, и этот день стал ве-
личайшим праздником на свете. Зарезали двадцать пять тысяч
голов крупного рогатого скота, сорок тысяч овец, тысячу вер-
блюдов, а потом раздали это как садака. Сулаймâн ┐ отправил-
ся к Сахратуллâћ[1] и принес там жертву, восхваляя Всевышне-
го. Он вознес хвалу Аллâћу за все блага и попросил Его о барака-
те Байт аль-Муíаддаса для его посетителей: «Пусть тот, кто вой-
дет в эту мечеть и совершит ради Тебя молитву в два рака‘ата,
станет таким же чистым от грехов, как новорожденный». Так-
же он попросил Всевышнего Аллâћа сделать мечеть прибежи-
щем для охваченного страхом, вылечить, если кто придет боль-
ным, одарить бедняка богатством и принять покаяние грешни-
ка, который вознесет мольбу к Творцу в этой мечети. «Если моя
мольба принята, в знак подтверждения прими и мое жертво-
приношение», — со смирением попросил Сулаймâн ┐ Всевыш-
него, после чего с неба сошел огонь и забрал его жертву.
Байт аль-Муíаддас, построенный пророком Сулаймâном ┐,
оставался в первозданном виде недолго. Когда среди детей Из-
[1] Сахратуллâћ - “Скала Аллаха» - камень, откуда отправился Пророк (да благосло-
вит его Аллах и приветствует) в Ми‘радж, ныне находится под мечетью Кубат-
Сахра` в Иерусалиме. – Прим. пер.
225
раилевых распространился разврат, на них был направлен бес-
пощадный Бухтанасар (Навуходоносор).
После смерти Сулаймâна ┐ среди потомков Йа‘íűба ┐ поя-
вился один халиф. Ему было ниспослано откровение о бедстви-
ях, которые принесет Бухтанасар, в чьих руках будет гибель на-
рода Израилева. Бухтанасар, потомок Йафиса, сына пророка
Нűħа, правил в Вавилоне. Халиф Армийâ’ ┐ предостерег народ,
рассказав им об этом откровении. Спустя два-три дня после из-
вестия о предстоящих бедах среди потомков Израиля еще боль-
ше распространились прегрешения и зло, что и сделало этот на-
род достойным наказания. Бухтанасар во главе огромного вой-
ска, в котором было шестьсот тысяч эмиров-знаменосцев, при-
был в Байт аль-Муíаддас. После взятия города они разрушили
мечеть, сожгли священные писания, находившиеся в ней, за-
брали все драгоценности, заполнили мечеть изнутри землей и
падалью и даже резали в Байт аль-Муíаддасе свиней!
Затем захватчики начали притеснять потомков Израиля, уби-
вать их, отнимать скот. Беспощадность Бухтанасара, который
не щадил ни стариков, ни детей, не знала границ. Он собрал
всех подростков, не достигших совершеннолетия, и распреде-
лил их между воинами. Говорят, что каждому солдату доста-
лось по четыре мальчика. Молодых женщин выставили на ули-
цах и базарах для продажи, мужчины и юноши были убиты, на
остальных он не обратил внимания.
Бухтанасар забрал всю добычу и двинулся в Шам. Затем он
отправился в Египет и взялся за коптов, истребив их, как волк
овец, и разграбив их имущество. В результате его нашествия ]
Египет превратился в пустыню. Оттуда Бухтанасар двинулся в
Маġриб и Судан и, разорив их, возвратился в Вавилон.
Когда делили мальчиков народа Израилева, среди них был и
маленький Даниял[1] ┐, потомок пророка Дâвűда ┐. Его Бухта-
насар взял с собой.
[1] Некоторые христианские и мусульманские комментаторы говорят, что он — по-
томок Давуда. В одном месте его имя приводится как Даниял, сын Йуханны,
сына Хизеркиля из потомков пророка Дâвűда ┐.
226
Всевышний сказал: «К тем, кто знал Меня и потом ослушался,
Я ниспошлю тирана, не знающего обо Мне». Таким тираном и
был Бухтанасар. Оставшиеся в живых после его нашествия де-
ти Израилевы бежали в разные стороны: кто в Йаĉриб, кто в Ай-
лат. Они рассыпались по миру, подобно разбежавшейся отаре.
Бухтанасар был ниспослан на землю подобно чуме, он разрушил
полмира. От Таврата не осталось даже одного листа, и потомки
Израилевы позабыли о велениях священной книги. Правда, со-
хранился один экземпляр Таврата, который был закопан в зем-
лю, мы расскажем о нем, иншааллâћ.
Так прошло семьдесят лет, в течение которых Байт аль-Муíаддас
оставался в разрушенном состоянии. Есть предание, которое гла-
сит о том, что царь израильский по имени Кайраш восстановил
его. Другие говорят, что это сделали по указанию ‘Умар-аċħâба,
сподвижника Пророка ┬, после распространения там Ислама.
Наша умма, возвеличенная из-за ценности Аħмада ┬, живет в
достатке по милости Всевышнего. Но поведение людей не меня-
ется к лучшему. Чем лучше становится жизнь, тем больше гре-
хов они совершают. И молодежь, словно стадо необузданных
быков, бесится и сходит с ума. Они, подобно строптивым быч-
кам, на которых еще не надели ярмо, не принимают наставле-
ния и становятся все хуже.
Мы же просим у Всевышнего понимания в религии для себя и
для них и неустанно молимся о том, чтобы Ислам стал сладост-
ным для всей уммы Аħмада ┬. Хотя и мы не чисты от грехов, все
же не перестаем надеяться на Всевышнего, поскольку Его ми-
лость безгранична. Признаваясь в своих ошибках и надеясь на
Его милость, стоим перед Ним. Только Его милость поможет Да-
гестану, ибо коварство врагов Ислама велико, растет смута, ко-
торую сеют лицемеры, и нам необходимо просить, чтобы в яму,
которую они вырыли, попали они сами.
226
